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port du voile

La tare fondamentale du projet de loi 62 est de remplacer le principe de laĂŻcitĂ© par celui de neutralitĂ©. MĂȘme si ces deux notions sont complĂ©mentaires, elles s'avĂšrent diffĂ©rentes.
Les événements récents révÚlent de maniÚre consternante une face cachée de notre société: la culture du viol dans laquelle prévalent des attitudes et des pratiques tendant à tolérer, excuser, voire approuver le viol.
Décidément, alors que la course à la direction touche à sa fin, il est difficile de ne pas voir que le Parti québécois s'embourbe dans le débat sur la laïcité.
Dans un livre intitulé Comment le voile est devenu musulman?, Bruno Passim Aboudrar remonte aux premiers temps du voile et de la femme voilée. Il nous apprend donc que le voile vient d'abord de la culture judéo-chrétienne.
Roger Pol Droit nous offre avec La Tolérance expliquée à tous un manuel didactique de grande valeur, qui tombe à point nommé au milieu du débat sur le burkini et sur le voile en général.
Ne vous méprenez pas : ce n'est pas le burkini, ou ses grands frÚres burka et tchador, que le premier ministre du Québec considÚre comme indignes, mais son interdiction.
En réduisant le burkini à un «morceau de linge», nous tournons le dos à l'idéal féministe et refusons de prendre au sérieux l'offensive intégriste dont souffrent nos démocraties et pléthore de pays dans le monde.
Si Aheda Zanetti a voulu libĂ©rer la femme en crĂ©ant ce vĂȘtement en 2004 afin de l'intĂ©grer socialement, c'est bien parce qu'elle ne l'est pas, libre, dans ce monde des musulmans pratiquants vivant en Occident.
Si, effectivement, certaines femmes sont rĂ©ellement oppressĂ©es par le port d'un vĂȘtement religieux, nous ne pouvons qu'Ă©duquer.
Une société laïque ouverte des droits et libertés défend les libertés de choix et de conscience. Le voile est une liberté de choix et de conscience!