Ce qu'il est convenu d'appeler d'une façon générale l'"antisémitisme" -improprement- ou la "judéophobie" pourrait être défini simplement, du point de vue des victimes, comme l'ensemble des violences subies par les Juifs dans l'Histoire. Mais l'existence de victimes juives implique celle de leurs agresseurs ou de leurs "bourreaux", dont les motivations et les actes peuvent être qualifiés, toujours aussi improprement, d'»antisémites" - car ce ne sont pas "les Sémites" qui sont visés par les "antisémites", mais bien "les Juifs".

Au XVIIe siècle, dans l'éventail des référents identitaires (individuels ou collectifs) que pouvait mobiliser un paysan du Royaume de France, il est certain que celui de "blanc" n'avait pas sa place. Il se définirait sans doute par sa parenté, son village, sa seigneurie, sa région; des qualités y seraient certainement attachées, physiques ou morales, mais de "couleur de peau", point. Le processus de caractérisation chromatique avait pourtant débuté, aux frontières du Royaume.

En 1968, j'avais 20 ans presque 21, et toute une année de police derrière moi. Embauché avec 140 autres jeunes comme moi, tout juste avant l'Expo 67, nous avions profité de cette époque bénie entre toutes. Ma première Saint-Jean-Baptiste en tant que flic, fut un souvenir impérissable. Les gens en liesse applaudissant les fanfares et les chars allégoriques, les jeunes filles légèrement vêtues, peu farouches et séductrices, les officiers aux dorures étincelantes... Bref, une Saint-Jean comme on n'en verra plus pendant des années.

Qui sait que Jean Zay fut l'initiateur et le premier Président du Festival de Cannes en 1939? Que signifiait la création de ce festival international des nations libres face à la Mostra fasciste de Venise?

En 1949, sur fond de Guerre froide et de difficultés économiques, les États-Unis lançaient un défi aux traditions françaises. La Coca-Cola Company, symbole de l'"impérialisme américain", orchestrait une entrée triomphale en France.

Le comité permanent du Patrimoine canadien a annoncé lundi qu'il n'étudierait pas l'enseignement de l'histoire dans les établissements primaire, s...

La série «Secret Life of...» ,diffusée sur la chaîne anglaise Yesterday, a commandé quelques portraits très originaux de personnages historique...

Le cap est passé. La France a enregistré au mois de mars une nouvelle progression de son taux de chômage, la 23e consécutive, atteignant et dépas...

Un texte de Marc-Antoine MénardL'ancien premier ministre du Québec Lucien Bouchard a réagi à son tour aux récentes révélations concernant ...

Le 4 mai 1979, pour la première fois en Europe, une femme accède au rang de premier ministre. Margaret Thatcher va diriger la Grande-Bretagne d'une main de fer, au point d'être considérée par le président français François Mitterrand comme «le seul homme du gouvernement anglais».

Dans une époque et sur un continent vouée à la délectation morose - sinon à la déprime - la géopolitique est une pensée du courage, du grand large et du grand angle, qui nous ouvre les vastes espaces continentaux et l'horizon stratégique.

MYTHOLOGIE - Difficile de décrire les Enfers en détails car, après tout, cela nécessiterait d'y avoir faire un tour et donc de ne plus être de ce...

Le Patriote 1.0 était une belle machine, lancée en 1976 pour compétitionner contre le Trudeau 1.0. Or le Patriote 1.0 est aujourd'hui désuet. La version 1.1 lancé par Jacques Parizeau en 1995 s'est avérée une catastrophe. La version 1.2 proposée par Lucien Bouchard a, quant à elle, beaucoup déplu à la clientèle des habitués. La version 1.3 d'André Boisclair, plus jazzée, avait séduit les plus jeunes mais s'est avéré un gouffre financier. Finalement, la version 1.4 de Pauline Marois, plus stable mais sans originalité, n'a finalement jamais fait l'unanimité.

Le propre d'une descendance est de cultiver un héritage, celui d'une dynastie un empire. Et l'empire des Friedman est vaste, bâti par le grand-père, Milton Friedman. Cet intellectuel américain, considéré comme l'un des plus fameux du vingtième siècle, a fondé deux familles...

Depuis quelques années, un débat fait rage parmi les historiens québécois, qui s'entre-déchirent à propos de la question suivante: comment faut-il enseigner l'histoire du Québec? Ce débat n'est que le plus récent des conflits frontaliers dans une longue série d'escarmouches où deux camps s'affrontent: les «classiques» affirment que, dès le 18e siècle, le conservatisme des Québécois les rendait hostiles au progrès, tandis que les «révisionnistes» voient l'histoire du Québec comme un long processus de modernisation.

La réalité des écoles secondaires du Québec n'est pas celle des cégeps et des universités où enseignent M.Laporte ou encore M. Éric Bédard. Il est faux de croire que l'on peut arriver dans une classe d'élèves du secondaire comme on entre dans une classe de cégep ou d'université et réussir ce marathon qu'est le passage des adolescents par l'école secondaire québécoise en se fiant sur nos qualités d'orateurs et à notre passion pour notre matière.

L'offensive des historiens de la Coalition pour l'histoire dans le dossier de la «refonte» du programme d'histoire nationale est inquiétante. Préférant pourfendre ceux qui s'opposent à leur vision conservatrice et instrumentale de l'histoire que d'exposer et de proposer clairement un projet bien argumenté, ils s'attaquent tant à la qualité de la formation des maîtres qu'au Programme de formation de l'école québécoise...

Le programme d'univers social inauguré en 2006 visait au départ à alléger la matière du cours d'histoire et à lutter contre le décrochage. L'échec est aujourd'hui cuisant. Loin d'être allégé, le cours «Histoire et éducation à la citoyenneté» se retrouve plutôt surchargé de lubies didactiques. Quant au taux de décrochage, il n'a pas bougé d'un poil. Un constat gênant que les administrations camouflent à l'heure actuelle en baissant les seuils de réussite et en proposant une épreuve synthèse si insignifiante qu'on pourrait bientôt diplômer un citron.

Au-delà des polémiques qu'il suscite (en particulier sur son refus de la violence révolutionnaire), Camus reste toujours un personnage insaisissable, à l'écart parce que lui-même refusait d'être enfermé dans des catégories politiques rigides. Cette position singulière, d'étrangeté parle à la jeunesse actuelle. Nullement parce qu'il est mort à 47 ans. À cet âge-là, un peuple d'écrivains, de musiciens, de peintres, d'artistes de Van Gogh à Schubert avaient donné une œuvre parvenue à maturité. Mais Camus a quelque chose de particulier pour les jeunes.

Pour défendre un programme d'histoire bancal et discrédité, ses partisans ne brandissent, pour toute réponse, que le péril de «l'endoctrinement par le nationalisme». Ont-ils seulement pris acte de l'échec pédagogique que constitue le programme de 2006, lui-même une version édulcorée et «bricolée» d'une première mouture universellement dénoncée en 2005?

On imagine mal le pape sponsorisé par de vils marchands. On imagine encore plus mal le souverain pontife portant haut les couleurs d'une marque, et se produisant, façon tapis rouge avec des vêtements prêtés l'espace d'une soirée par un grand couturier.

La littérature n'est pas une matière importante. C'est un objet de consommation (notez bien combien les termes produit culturel reviennent souvent dans les écrits des politiciens!). Il n'apparaît donc pas nécessaire de faire l'enseignement d'une histoire littéraire qui serait aussi une histoire de nos idées et de notre sensibilité propre. Pourtant, un tel enseignement serait aussi à même de rendre intelligible et compréhensible aux nouveaux arrivants (de même qu'à nos enfants!) l'histoire de la survivance française en terre d'Amérique.

L'Université du Manitoba a dévoilé vendredi dernier de rares photographies historiques de la province et de Louis Riel mises au jour lors d'une ven...

La lecture de Onon:ta' - Une histoire naturelle du Mont Royal est une expérience jouissive pour l'intellect et la sensibilité. L'essai de Pierre Monette est imprégné d'une compréhension de l'histoire qui va outre la simple présence humaine sur le territoire et qui interroge ce qu'ont compris les hommes de l'habitat qui est le leur, qu'il soit à occuper ou à découvrir.

Que s'est-il passé entre le 28 février, jour où Staline a été vu en bonne santé pour la dernière fois, et le 5 mars, jour de sa mort?